《河南日?qǐng)?bào)》整版刊發(fā)我校與河南日?qǐng)?bào)課題組撰寫(xiě)的傳承弘揚(yáng)黃帝文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論文章
編者按：3月28日的《河南日?qǐng)?bào)》理論版整版刊發(fā)我校與河南日?qǐng)?bào)課題組聯(lián)合撰寫(xiě)的理論文章《傳承弘揚(yáng)黃帝文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)》。文章認(rèn)為，進(jìn)入新時(shí)代，黃帝文化成為凝聚海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)偉力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神資源。大力傳承弘揚(yáng)黃帝文化，有助于增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同的力量，進(jìn)一步豐富發(fā)展中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵和外延，促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)與合作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)將文章全文轉(zhuǎn)載。
傳承弘揚(yáng)黃帝文化
鑄牢中華民族共同體意識(shí)
《河南日?qǐng)?bào)》（2025年03月28日第09版）
黃帝是中華民族的始祖，也是中華文明的人文初祖。中華文明五千年，黃帝已然成為中華文化的符號(hào)、中華民族的象征。進(jìn)入新時(shí)代，黃帝文化以其悠久深厚的歷史積淀，成為凝聚海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)偉力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神資源。大力傳承弘揚(yáng)黃帝文化，有助于增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同的力量，有助于構(gòu)筑中華民族共有精神家園，有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
一、黃帝文化的誕生與共同先祖的確立
黃帝文化的誕生與共同先祖的確立，本質(zhì)上是華夏文明從部族沖突到文化融合的動(dòng)態(tài)過(guò)程。從中華民族先民孕育出有鮮明特色的各地域文化，到各部落之間的交流與戰(zhàn)爭(zhēng)，再到黃帝統(tǒng)一黃河流域，完成民族的融合和文化的匯聚，黃帝成為公認(rèn)的中華民族人文初祖。經(jīng)過(guò)歷史敘事、血緣認(rèn)同、民族融合和學(xué)術(shù)闡釋?zhuān)嘣迦赫蠟橹腥A民族共同體。如今，黃帝文化仍是民族認(rèn)同的基石，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供傳統(tǒng)智慧與精神動(dòng)力。
（一）共同先祖的確立
中華文明和中華民族的起源。我國(guó)擁有連續(xù)不斷的百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史。距今約6000年起，中華民族先民孕育出有鮮明特色且互動(dòng)交流的多個(gè)區(qū)域性文化。以彩陶、玉器等為共同符號(hào)的文化紐帶聯(lián)結(jié)起中國(guó)大部分地區(qū)，后又影響到今西藏、新疆和蒙古高原地區(qū)，形成了規(guī)模龐大的早期中華文化圈。眾多遺址出土的文物和遺跡，展現(xiàn)出不同地域早期文明的獨(dú)特風(fēng)貌。在中華民族的神話故事中，盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z摶土造人、黃帝與蚩尤涿鹿之戰(zhàn)等，反映了自強(qiáng)不息精神。正是在史前時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，部落之間的遷徙交融，共同塑造了中華文明與中華民族多元一體的起源特征和發(fā)展格局。
華夏初立與黃河流域的統(tǒng)一。據(jù)《史記》記載，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，后結(jié)成包含眾多從屬部落的聯(lián)盟。為抵御蚩尤部落的進(jìn)擊，黃帝與蚩尤激戰(zhàn)于涿鹿，大敗蚩尤，隨后統(tǒng)一黃河流域。發(fā)展生產(chǎn)、建立制度等舉措為華夏民族的形成奠定了基礎(chǔ)，黃河流域逐漸成為華夏民族的核心聚居區(qū)，開(kāi)啟了中華民族發(fā)展的新篇章。以炎、黃二帝為主導(dǎo)的政治聯(lián)盟，逐步演變?yōu)楹髞?lái)的華夏族，成為中華民族的前身，中華民族自稱(chēng)“炎黃子孫”“華夏兒女”也由此而來(lái)。
中華民族人文初祖的確立。黃帝被尊為中華民族人文初祖經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。司馬遷著《史記》以《五帝本紀(jì)》開(kāi)篇，黃帝居于首位，明確記述五帝中的顓頊、帝嚳、堯、舜都是黃帝的后代，大禹所傳的夏人、契的后裔商人、后稷的子孫周人，以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)，也多屬黃帝血脈。自漢代起，以黃帝文化為代表的中華民族共同體意識(shí)便已萌發(fā)。
此后，《晉書(shū)》《北史》《魏書(shū)》等官修正史，也從不同角度記載了黃帝在統(tǒng)一部落、制度設(shè)計(jì)、文明教化、發(fā)明創(chuàng)造等方面的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，如他命倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，極大地推動(dòng)了文明的傳承與發(fā)展；其妻嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，開(kāi)了紡織業(yè)的先河。
（二）血緣認(rèn)同的象征
黃帝文化是中華兒女血緣尋根的集體記憶。在中華兒女耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)故事中，如炎黃結(jié)盟、黃帝戰(zhàn)蚩尤，不僅是對(duì)民族起源的簡(jiǎn)單敘事，更是民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照。這些故事在代代相傳中，成為凝聚民族情感的精神紐帶。時(shí)至今日，無(wú)論身處何方，只要是中華兒女，都能因黃帝文化而產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，如絲線般將大家緊緊纏繞在一起，匯聚成強(qiáng)大的民族向心力。
黃帝祭祀文化是中華民族傳承千年的傳統(tǒng)。據(jù)《史記》記載，帝王祭祀黃帝活動(dòng)始于漢武帝時(shí)期。漢武帝“北巡朔方，勒兵十余萬(wàn)，還祭黃帝冢橋山”，開(kāi)啟了歷代官方祭祀黃帝的先河。此后，唐、宋、元?dú)v朝歷代都有祭祀、修葺、保護(hù)黃帝陵的確切記載；明清時(shí)期，祭祀黃帝更成為國(guó)家的一項(xiàng)政治制度，儀式形式莊重肅穆，流程嚴(yán)謹(jǐn)有序。祭祀黃帝體現(xiàn)中華民族的文化傳統(tǒng)，黃帝祭祀儀式意義深遠(yuǎn)，它不僅是對(duì)祖先的緬懷，更是通過(guò)儀式強(qiáng)化家族、民族的血緣紐帶，讓人們銘記自己的根源，維系著家族與民族的延續(xù)。
黃帝文化衍生出的姓氏文化是連接華夏兒女的血緣橋梁。據(jù)《史記》等文獻(xiàn)記載，許多姓氏追根溯源都與黃帝后裔相關(guān)。姬姓作為黃帝的嫡系姓氏，經(jīng)過(guò)千年傳承，又衍生出眾多分支姓氏，如周、吳、鄭等。這些姓氏如同枝葉，以黃帝這棵大樹(shù)為根基，不斷開(kāi)枝散葉。中華民族就是承載著無(wú)數(shù)家族血脈傳承的大家庭，每一個(gè)姓氏背后都蘊(yùn)含著每一個(gè)小家族的歷史與故事，集合起來(lái)就是中華民族的發(fā)展史。姓氏文化不僅是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)，更是連接炎黃子孫的血緣橋梁，讓人們通過(guò)姓氏追溯根源，感受與黃帝文化的深厚淵源，強(qiáng)化民族的血緣認(rèn)同。
（三）多民族融合的開(kāi)端
炎黃聯(lián)盟開(kāi)民族融合的先例。黃炎二帝，經(jīng)阪泉一役逐漸融合在一起，形成了以炎黃二族為主體的華夏集團(tuán)。在此過(guò)程中，黃帝厥功至偉。炎黃聯(lián)盟的形成對(duì)民族融合意義非凡，它打破了部落之間的隔閡，促進(jìn)了不同文化的交流與碰撞，各部落相互學(xué)習(xí)對(duì)方的生產(chǎn)技術(shù)、生活方式，加速文明發(fā)展進(jìn)程。這種融合為中華民族的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，開(kāi)中華民族多元一體格局發(fā)展的先河。
黃帝后裔開(kāi)枝散葉奠定中華民族共同體基因。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，中原地區(qū)眾多姓氏家族傳承著黃帝的血脈，這些家族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。在邊疆地區(qū)也有不少黃帝后裔的身影，一些少數(shù)民族群體追溯其根源，與黃帝有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。像匈奴族，不少分支也認(rèn)為自己是黃帝之后，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，他們與當(dāng)?shù)孛褡逑嗷ト诤?，既保留了自身特色，又吸收了其他民族的?yōu)秀文化。黃帝后裔的廣泛分布與繁衍，不僅促進(jìn)了不同地區(qū)間的文化交流與融合，也使得黃帝文化在更多地域傳播，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力與認(rèn)同感。
民族融合推動(dòng)中華文明持續(xù)輝煌。在文化層面，各氏族的傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)形式、思想觀念相互借鑒、吸收，形成了豐富多彩、博大精深的中華文化；在經(jīng)濟(jì)層面，不同氏族在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等領(lǐng)域各有所長(zhǎng)，通過(guò)融合，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)得以傳播，提高了整體生產(chǎn)力水平；在社會(huì)層面，民族大融合打破了原有的氏族界限，形成了更加復(fù)雜多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)，人們共同生活、相互協(xié)作，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。從秦漢時(shí)期的民族大融合到隋唐時(shí)期的開(kāi)放包容，再到明清時(shí)期的進(jìn)一步鞏固，融合與統(tǒng)一始終是中華民族發(fā)展的主流。
二、黃帝文化與中華文明核心思想的形成
黃帝文化作為中華文明的核心基因，既是華夏民族的精神紐帶，也是中華文明基本特性的歷史源頭。黃帝文化經(jīng)歷了從始祖崇拜到文化象征、血緣認(rèn)同到精神標(biāo)識(shí)的轉(zhuǎn)變，并在現(xiàn)代完成了文化的重構(gòu)。通過(guò)回溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭，能夠發(fā)現(xiàn)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化兩大支柱的儒家、道家文化，深深鐫刻著黃帝文化的烙??；通過(guò)探索中華民族生生不息的文明密碼，能夠發(fā)現(xiàn)黃帝文化與中華文明連續(xù)性、統(tǒng)一性、包容性、創(chuàng)新性及和平性的基本特性的緊密聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，黃帝文化奠定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，塑造了中華文明的突出特性。
（一）黃帝文化的發(fā)展與演變
黃帝文化從始祖崇拜到文化象征的轉(zhuǎn)變。人們對(duì)黃帝的崇拜首先源于對(duì)祖先的敬仰與感恩，通過(guò)祭祀等儀式祈求祖先庇佑，維系部落的團(tuán)結(jié)與延續(xù)。隨著歷史的推進(jìn)，黃帝形象逐漸超越了單純的祖先范疇，成為中華民族的文化象征、精神標(biāo)識(shí)。黃帝文化中蘊(yùn)含著中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，特別是創(chuàng)新性。黃帝時(shí)代，在物質(zhì)文明方面，人們開(kāi)始馴養(yǎng)和使用牛、馬，發(fā)明車(chē)、船，學(xué)會(huì)打井、養(yǎng)蠶繅絲，戰(zhàn)爭(zhēng)中使用銅制兵器。在制度文明方面，人們開(kāi)始制作冠冕、衣裳，政治上設(shè)官治民，給社會(huì)各等級(jí)命名，讓民眾共享財(cái)產(chǎn)；在精神文明方面，發(fā)明文字、制定歷法和甲子，繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式都有所發(fā)展，他所代表的智慧、勇氣和創(chuàng)造力，被抽象為民族精神的符號(hào)，承載著整個(gè)民族的價(jià)值追求與理想信念。
黃帝文化從血緣認(rèn)同到精神標(biāo)識(shí)的轉(zhuǎn)變。西漢初年起，黃帝被尊為民族始祖；魏晉南北朝時(shí)，黃帝文化成為匈奴、鮮卑等各民族效仿、學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容；北宋時(shí)，黃帝進(jìn)入儒家道統(tǒng)，完全成為中華民族的精神符號(hào)。此后，黃帝文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，如仁愛(ài)、正義、和諧等，逐漸成為人們共同追求的精神紐帶，超越了血緣的限制，將不同地域、不同族群的人們緊密聯(lián)系在一起。
黃帝文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文化重構(gòu)的轉(zhuǎn)變。近年來(lái)，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，深入挖掘黃帝文化的內(nèi)涵，不斷推動(dòng)黃帝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，黃帝文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，成為凝聚海內(nèi)外中華兒女的精神力量。每年農(nóng)歷三月初三的黃帝故里拜祖大典，吸引了來(lái)自世界各地的炎黃子孫齊聚于此，恭拜中華人文始祖軒轅黃帝，這一舉動(dòng)已成為華人世界獨(dú)特文化現(xiàn)象。黃帝文化已然超越民族始祖的血緣意義，一躍而為中華民族的精神內(nèi)核和中華文明的精神標(biāo)識(shí)。
（二）黃帝文化奠定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想
黃帝文化啟示了儒家對(duì)倫理綱常的建構(gòu)。黃帝對(duì)內(nèi)關(guān)愛(ài)百姓，重視民生，致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)、改善生活；對(duì)外心懷天下，以正義之師抵御侵略，保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。這種仁德與智慧兼具的品質(zhì)，與儒家所倡導(dǎo)的“內(nèi)圣外王”理念高度契合。此外，黃帝注重以道德教化民眾，尊重民意，廣納賢才，任人唯賢，使得社會(huì)風(fēng)氣清正，人民安居樂(lè)業(yè)。黃帝的德政實(shí)踐證明，以道德治國(guó)可以營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛。在此基礎(chǔ)上，儒家將黃帝的德政思想進(jìn)一步升華，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以身作則，以道德的力量感化民眾，而非僅僅依靠刑罰來(lái)維持統(tǒng)治。
黃帝文化開(kāi)啟了道家無(wú)為、自然的精神追求。戰(zhàn)國(guó)中期，黃老學(xué)派開(kāi)始尊崇黃帝，并將黃帝文化視為重要的思想源頭，為道家思想注入了新的活力。到了漢初，經(jīng)歷了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂之后，社會(huì)民生凋敝，百?gòu)U待興。此時(shí)，朝廷崇尚黃老之學(xué)所倡導(dǎo)的“無(wú)為而治”，旨在不過(guò)多干預(yù)百姓的生產(chǎn)生活，讓社會(huì)自然恢復(fù)生機(jī)。除此之外，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部蘊(yùn)含著豐富道家思想的古籍中，也體現(xiàn)著黃帝遵循自然規(guī)律，不強(qiáng)行改變自然的節(jié)奏和秩序，因勢(shì)利導(dǎo)，讓萬(wàn)物各得其所的文化思想。這反映出道家思想不僅是對(duì)黃帝文化中順應(yīng)自然觀念的傳承，更是將自然之道應(yīng)用于人體養(yǎng)生的具體實(shí)踐中。
黃帝文化塑造了中華文明海納百川的包容特征。儒道兩家對(duì)黃帝文化的共塑，為中華文明的持續(xù)發(fā)展注入了源源不斷的強(qiáng)大精神動(dòng)力。儒家注重社會(huì)秩序與道德規(guī)范，道家追求自然和諧與精神自由，兩者相輔相成，使黃帝文化既具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，又蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思考。儒道融合的文化力量激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女積極進(jìn)取、追求自由，同時(shí)又堅(jiān)守道德底線、維護(hù)社會(huì)秩序。無(wú)論是在國(guó)家繁榮昌盛之時(shí)，還是在面臨困難挑戰(zhàn)之際，黃帝文化所蘊(yùn)含的精神都能激發(fā)人們的智慧和勇氣，推動(dòng)中華文明不斷向前發(fā)展，使其在世界文明之林中獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
（三）黃帝文化奠基了中華文明的突出特性
黃帝文化的創(chuàng)新精神推動(dòng)中華文明流而不斷發(fā)展。黃帝時(shí)代的諸多發(fā)明創(chuàng)造，文字、歷法、醫(yī)學(xué)等都是傳承千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。盡管歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的朝代更迭和社會(huì)變遷，黃帝文化所承載的民族精神和智慧始終延續(xù)，成為中華文明不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。例如，造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)等偉大發(fā)明，都是在黃帝文化創(chuàng)新精神的激勵(lì)下不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)了中華文明的持續(xù)進(jìn)步。
黃帝文化的兼收并蓄理念推動(dòng)中華民族互通互融。黃帝通過(guò)部落聯(lián)盟的形式，促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合。在中華民族發(fā)展的過(guò)程中，中華文明不斷吸收外來(lái)文化的精華，如佛教作為外來(lái)宗教，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融合與發(fā)展，最終成為中華文化的重要組成部分。這種開(kāi)放包容的精神，正是源于黃帝文化所倡導(dǎo)的兼收并蓄理念。
黃帝文化的多元共存模式推動(dòng)中華文明和而不同。黃帝文化提倡的多元共存模式，成為中華文明的傳統(tǒng)，在不同歷史時(shí)期，各民族文化相互尊重、相互學(xué)習(xí)，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華文化畫(huà)卷。以漢族與少數(shù)民族文化交流為例，在服飾方面，少數(shù)民族的服飾風(fēng)格獨(dú)特，色彩鮮艷，其制作工藝和圖案設(shè)計(jì)為漢族服飾的發(fā)展提供了靈感；漢族服飾的款式和剪裁技藝也對(duì)少數(shù)民族服飾產(chǎn)生了影響。正是漢族與少數(shù)民族文化在交流中相互借鑒，共同推動(dòng)了中華文化的繁榮發(fā)展。
三、黃帝文化與民族國(guó)家的建構(gòu)
黃帝文化以歷史記憶為根系，以符號(hào)系統(tǒng)為枝干，以價(jià)值理念為果實(shí)，體現(xiàn)在中國(guó)歷代王朝更迭和現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的完整敘事中。在古代中國(guó)，黃帝文化強(qiáng)化了“大一統(tǒng)”的意識(shí)形態(tài)；在近代中國(guó)，黃帝文化激發(fā)了中華兒女共御外敵的精神力量；在全球化與多元文明對(duì)話的今天，黃帝文化不僅是回溯文明源頭的“尋根密碼”，更是建構(gòu)文化自信、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“精神基因”。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“對(duì)歷史文化，要注重發(fā)掘和利用，溯到源、找到根、尋到魂”，這樣才能真正理解中國(guó)何以成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族何以歷經(jīng)千年而生生不息。
（一）古代“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)化
黃帝文化為大一統(tǒng)思想奠定民族融合基礎(chǔ)。黃帝通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與聯(lián)盟匯聚了眾多部落，促進(jìn)了不同族群之間的交流與融合。這種融合不僅體現(xiàn)在血緣上，更體現(xiàn)在文化、習(xí)俗等多個(gè)層面。各部落逐漸接受并認(rèn)同黃帝文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀和行為規(guī)范，為形成統(tǒng)一的民族意識(shí)和國(guó)家觀念創(chuàng)造了條件。
黃帝文化還確立了華夏精神旗幟。黃帝所代表的智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)等精神品質(zhì)，成為華夏民族共同追求的價(jià)值取向。在面對(duì)內(nèi)憂外患時(shí)，這些精神激勵(lì)著中華兒女團(tuán)結(jié)一心、抵御外敵，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，后世每逢國(guó)家重大慶典或面臨危機(jī)時(shí)刻，人們都會(huì)追溯黃帝的功績(jī)，強(qiáng)化民族自豪感和凝聚力，使黃帝文化成為維系華夏民族大一統(tǒng)的精神紐帶。
（二）近代民族危機(jī)對(duì)黃帝文化的重塑
黃帝文化融入了民族自強(qiáng)精神。近代以來(lái)，中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)，西方列強(qiáng)的侵略使國(guó)家陷入生死存亡的困境。在這一背景下，黃帝文化被賦予了新的內(nèi)涵，融入了民族自強(qiáng)精神。黃帝作為中華民族的祖先，其英勇抗?fàn)?、開(kāi)拓進(jìn)取的形象，成為激勵(lì)國(guó)人奮起反抗的精神力量。人們以黃帝子孫的身份，激發(fā)民族自豪感和責(zé)任感，倡導(dǎo)通過(guò)自強(qiáng)自立來(lái)挽救民族危亡。
黃帝祭祀的重啟提升了民族凝聚力。長(zhǎng)期以來(lái)，黃帝祭祀承載著中華民族對(duì)祖先的崇敬與追思，在近代民族危機(jī)下，重啟黃帝祭祀活動(dòng)，成為凝聚民族力量的重要方式。通過(guò)莊重的祭祀儀式，人們緬懷黃帝的功績(jī)，強(qiáng)化了民族認(rèn)同感和歸屬感，使全世界的中華兒女團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同為民族復(fù)興而努力。
黃帝文化重構(gòu)了民族國(guó)家的文化認(rèn)同。面對(duì)西方文化的沖擊，國(guó)人重新審視自身的文化傳統(tǒng)，挖掘黃帝文化所蘊(yùn)含的民族精神和價(jià)值觀念。通過(guò)教育、宣傳、儀式等方式，將黃帝文化所代表的團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)等精神傳播開(kāi)來(lái)，使更多人認(rèn)識(shí)到中華民族的悠久歷史和燦爛文化，重構(gòu)了民族的共同記憶和文化認(rèn)同。
（三）新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)
黃帝祭祀成為追溯民族文化根源的重要平臺(tái)。進(jìn)入新時(shí)代，每年的黃帝祭祀活動(dòng)都吸引著海內(nèi)外眾多中華兒女參與。在祭祀儀式中，人們通過(guò)莊重的儀式和豐富的文化活動(dòng)，深入了解黃帝時(shí)代的歷史文化，探尋中華民族的起源和發(fā)展脈絡(luò)，感受民族文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)對(duì)民族文化根源的認(rèn)同感和歸屬感。
黃帝文化成為增強(qiáng)民族文化自信的重要載體。黃帝文化所蘊(yùn)含的智慧、創(chuàng)造精神等，展示了中華民族悠久的歷史和卓越的文明成就。通過(guò)舉辦黃帝文化展覽、學(xué)術(shù)研究等活動(dòng)，深入挖掘黃帝文化的內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使人們更加了解和認(rèn)同民族文化，從而增強(qiáng)民族文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。
黃帝意識(shí)成為促進(jìn)民族文化認(rèn)同的重要力量。黃帝意識(shí)強(qiáng)調(diào)中華民族的共同身份和文化傳承，促使不同地域、不同民族的中華兒女在文化交流中相互理解、相互尊重。近年來(lái)，黃帝文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，讓更多人接觸和了解黃帝文化，促進(jìn)民族文化認(rèn)同的深化，為構(gòu)建中華民族共同體奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
四、黃帝文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值
黃帝文化是增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同的力量之源和發(fā)展之基。新時(shí)代下，黃帝文化的傳承和弘揚(yáng)有助于提煉和展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，有助于增進(jìn)海內(nèi)外中華兒女對(duì)民族、國(guó)家的認(rèn)同情感，還有助于我們賡續(xù)民族根脈、提升文化自信，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入不竭的精神動(dòng)力。
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)
黃帝文化是中華民族自強(qiáng)不息的重要精神力量。在近代中國(guó)面臨外敵入侵、民族危亡的時(shí)刻，黃帝文化凝聚的民族認(rèn)同，喚醒的民族精神，對(duì)于抗戰(zhàn)救國(guó)、民族救亡有著偉大的意義。1937年4月，毛澤東在國(guó)共兩黨公祭黃帝陵時(shí)撰寫(xiě)的祭文寫(xiě)道：“民族陣線，救國(guó)良方，四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅(jiān)決抵抗?！边@種堅(jiān)決抵抗的自強(qiáng)與勇氣，是我們最終能夠取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利的精神支柱，這種精神如今依然激勵(lì)我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上奮勇前行。
黃帝文化是中華民族開(kāi)拓創(chuàng)新的不竭動(dòng)力源泉。黃帝文化的開(kāi)拓創(chuàng)新精神貫穿中華民族發(fā)展史，激勵(lì)無(wú)數(shù)中華兒女對(duì)創(chuàng)新與進(jìn)步保持著熱情和不懈的追求。伴隨著歷史演進(jìn)，中華民族與世界各國(guó)的交往漸趨深入，文明交流互鑒不斷推進(jìn)，這就要求我們用世界眼光，消化吸取世界各民族文化中的優(yōu)秀成果。在此基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)開(kāi)拓創(chuàng)新精神，創(chuàng)造出適合中國(guó)發(fā)展的道路與制度。
黃帝文化是中華民族多元一體格局形成的思想基礎(chǔ)?！豆茏印さ?cái)?shù)》記載：“黃帝問(wèn)于伯高曰：吾欲陶天下而以為一家，為之有道乎？”其中的“陶天下而以為一家”正是中國(guó)“大一統(tǒng)”觀念形成的先聲?！按笠唤y(tǒng)”的政治文化基因和“同根同源”的民族文化心理，最終形成了休戚與共的“多元一體”文化格局，體現(xiàn)了黃帝文化的深遠(yuǎn)影響與中華文明發(fā)展的連續(xù)性特點(diǎn)。這種文化格局不僅為中國(guó)古代的輝煌提供文化基礎(chǔ)，而且也為中華民族偉大復(fù)興奠定深厚的思想基礎(chǔ)。
（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要抓手
黃帝文化是中華民族共享文化符號(hào)。黃帝文化中的“天下為公”“和合共生”等共同的歷史記憶、情感觀念已經(jīng)深深植根于中華兒女的血脈之中，強(qiáng)化了新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)、打牢中華民族共同體的文化支撐。我們對(duì)黃帝文化的深入解讀與傳承弘揚(yáng)，增強(qiáng)了中華民族的文化認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)與合作。
黃帝文化形塑了中華民族共同價(jià)值觀念。傳承弘揚(yáng)黃帝文化，進(jìn)一步形塑了中華民族共同的價(jià)值觀念，提升我們的文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。在個(gè)人層面上，要以共同的價(jià)值觀念涵養(yǎng)道德修養(yǎng)；在社會(huì)層面，要以共同的價(jià)值觀念為動(dòng)力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；在世界意義層面，要以共同的價(jià)值觀構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
構(gòu)筑了中華民族共有精神家園。黃帝文化不僅是中華兒女的歷史記憶，還是中華民族的重要精神資源。通過(guò)對(duì)黃帝文化的傳承與弘揚(yáng)，使中華民族的文化基因與當(dāng)代社會(huì)、文化發(fā)展相適應(yīng)，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的題中應(yīng)有之義。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感和歸屬感，構(gòu)筑中華民族共有的精神家園，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
（三）中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量
黃帝文化增進(jìn)海內(nèi)外中華兒女對(duì)民族國(guó)家的高度認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記指出，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。通過(guò)弘揚(yáng)黃帝文化，可以增進(jìn)海內(nèi)外中華兒女對(duì)中華民族和祖國(guó)的高度認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，提升對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感、自豪感、歷史責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
黃帝文化推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)深入挖掘、研究和闡發(fā)黃帝文化的思想內(nèi)涵、精神價(jià)值，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值，一方面，能使黃帝文化成為未來(lái)發(fā)展的創(chuàng)新資源，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)傳承與發(fā)展；另一方面，也能使我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，促進(jìn)社會(huì)和諧與可持續(xù)性發(fā)展，助推中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
黃帝文化賦予中華民族共同體意識(shí)和中華文化深厚的思想智慧。黃帝文化中包含著的“和合”“德治”“仁義”等思想，賦予中華民族共同體意識(shí)以深厚的思想文化智慧和文化支撐。通過(guò)傳承弘揚(yáng)黃帝文化，可以進(jìn)一步豐富發(fā)展中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵和外延，促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)與合作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
策劃：劉雅鳴 孫德中 張 濤
統(tǒng)籌：萬(wàn)川明 趙士紅
組長(zhǎng)：胡遠(yuǎn)慧 楊曉東 周海濤
成員：周海濤 蘆 潔 郭宇坤 趙藝揚(yáng) 徐婷婷 劉紅濤
執(zhí)筆：周海濤 蘆 潔 郭宇坤 趙藝揚(yáng) 徐婷婷
